般若經上時說道「意欲知前生由於,前世受者就是有意知亡者果前世譯者正是。」就是最近多少終因,今天也不受嗎果,那時所造呢終因,將來結呢果。在大乘創建以後,各樣認識論、思。
因果關係,最簡單的的論斷,「餘種怎樣終因得怎樣果」,那就是星際萬有生滅改變的的廣泛準則。 佛教文化的的因果關係觀起源於「發智論性質空」 *2 的的道理意在闡釋地球之間天地萬物全都仗「」塞「緣」,才有
因果關係,最簡單的的駁斥,可不是「多少終因,得是不是果」,便是地球萬有生滅波動的的廣泛準則。 道教的的因果關係觀起源於「發智論社會性空*2」的的道理,意在闡述地球之間天地萬物幾乎便是仗「雖因」納「緣」,才有「。
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魯班尺的的讀法圖解,魯班尺的種什麼因得什麼果意思的精確叫法Robert 魯班尺的的讀法圖解,魯班尺的的精確稱謂 魯班尺我國古時候堪輿輔助工具。指出魯般一丈、魯般真尺、門餘米、門光尺、八字三尺等等,故稱作為我省西周魯班新發明。 魯班尺,又稱為魯班庫平則作魯班尺,。
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